о церкви
Кто мы?
Церковь Роса - современная христианская церковь в Москве евангельского направления. Мы говорим о Боге простым языком и открыты для людей с любым опытом. У нас нет строгих требований или сложных обрядов: приходят в повседневной одежде, слушают понятные проповеди, поют современные песни, знакомятся и общаются. Многие впервые приходят с вопросами о Боге и смысле жизни и находят пространство, где можно спокойно разбираться в теме веры.
Что такое церковь?
Многие люди сегодня рассматривают церковь только как здание. Но это не соответствует библейскому пониманию церкви.
Церковь – это Народ Божий. Церковь состоит из людей. «Церковь» по-гречески –«экклесия», и значит это «собрание». Иногда Новый Завет упоминает о вселенской церкви (например, Еф. 3:10, 21; 5:23, 25, 27, 29, 32). Вселенская церковь состоит из всех церквей мира, исповедующих Христа. Вселенская христианская церковь огромна.
Церковь – это Семья Бога. Когда мы принимаем в свою жизнь Иисуса Христа, мы становимся детьми Бога (Ин. 1:12). Именно это дает церкви единство. Бог – наш Отец, Иисус Христос – наш Спаситель, а Дух Святой – наш Помощник. Мы все принадлежим к одной семье. Братья и сестры могут повздорить из-за пустяков, поссориться и даже долго не видеться друг с другом, но они все равно остаются братьями и сестрами. Ничто не может прекратить эти отношения. Поэтому церковь – одно целое, несмотря на то, что часто бывают разделения.
Церковь – это Тело Христа. Павел преследовал христианскую церковь. По дороге в Дамаск он встретил Иисуса Христа. Иисус спросил его: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). До этого Павел никогда с Ним не встречался, и должен был признать, что, подвергая гонениям христиан, преследовал Самого Иисуса. Апостол Павел развивает эту мысль в 1 Послании к Коринфянам 12:12-14 Тело – это единое целое, но это единство не означает однообразие. Членов много, и у всех «различные дары» и «различные служения» (стихи 4-6).
Церковь – это Святой храм. Новый Завет говорит только об одном церковном здании – о том, которое состоит из людей. Апостол Павел говорит, что христиане – это жилище, в котором Сам Бог живет Духом Святым (Еф. 2:22). Краеугольный камень этого здания – Сам Иисус. Он основал церковь, и благодаря Ему она созидается. Основание – это «апостолы и пророки», результат – святой храм, построенный из «живых камней».
Церковь – это Невеста Христа. В Послании к Ефесянам 5:32 апостол Павел, говоря об отношениях мужа и жены, заметил: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». Нашим ответом на любовь Христа к нам должна быть ответная любовь к Нему. Нашу любовь мы можем показать тем, что будем жить в святости и чистоте, исполняя Его цель для нас, как невеста, Ему соответств
ующая.
Церковь – это Народ Божий. Церковь состоит из людей. «Церковь» по-гречески –«экклесия», и значит это «собрание». Иногда Новый Завет упоминает о вселенской церкви (например, Еф. 3:10, 21; 5:23, 25, 27, 29, 32). Вселенская церковь состоит из всех церквей мира, исповедующих Христа. Вселенская христианская церковь огромна.
Церковь – это Семья Бога. Когда мы принимаем в свою жизнь Иисуса Христа, мы становимся детьми Бога (Ин. 1:12). Именно это дает церкви единство. Бог – наш Отец, Иисус Христос – наш Спаситель, а Дух Святой – наш Помощник. Мы все принадлежим к одной семье. Братья и сестры могут повздорить из-за пустяков, поссориться и даже долго не видеться друг с другом, но они все равно остаются братьями и сестрами. Ничто не может прекратить эти отношения. Поэтому церковь – одно целое, несмотря на то, что часто бывают разделения.
Церковь – это Тело Христа. Павел преследовал христианскую церковь. По дороге в Дамаск он встретил Иисуса Христа. Иисус спросил его: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). До этого Павел никогда с Ним не встречался, и должен был признать, что, подвергая гонениям христиан, преследовал Самого Иисуса. Апостол Павел развивает эту мысль в 1 Послании к Коринфянам 12:12-14 Тело – это единое целое, но это единство не означает однообразие. Членов много, и у всех «различные дары» и «различные служения» (стихи 4-6).
Церковь – это Святой храм. Новый Завет говорит только об одном церковном здании – о том, которое состоит из людей. Апостол Павел говорит, что христиане – это жилище, в котором Сам Бог живет Духом Святым (Еф. 2:22). Краеугольный камень этого здания – Сам Иисус. Он основал церковь, и благодаря Ему она созидается. Основание – это «апостолы и пророки», результат – святой храм, построенный из «живых камней».
Церковь – это Невеста Христа. В Послании к Ефесянам 5:32 апостол Павел, говоря об отношениях мужа и жены, заметил: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». Нашим ответом на любовь Христа к нам должна быть ответная любовь к Нему. Нашу любовь мы можем показать тем, что будем жить в святости и чистоте, исполняя Его цель для нас, как невеста, Ему соответств
ующая.
Пространство нашей церкви
Свои собрания мы проводим в современном здании.
У нас есть большой просторный зал, где мы слушаем проповеди наших пасторов и гостей и молимся вместе с ними.
У нас есть большой просторный зал, где мы слушаем проповеди наших пасторов и гостей и молимся вместе с ними.
Во что верим?
- Мы верим, что Библия - Слово Бога, книга, вдохновленная Им, свидетельствующая о силе, величии и могуществе Бога.
- Мы верим в Единого Бога, существовавшего всегда и явленного нам в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
- Мы верим в Господа Иисуса Христа - Сына Божьего: полностью Бога и полностью человека, в Его сверхъестественное непорочное зачатие и рождение, в Его безгрешную жизнь, в явленные Им чудеса и знамения. В Его распятие и воскресение на третий день, верим в Его второе пришествие в силе и славе, для того, чтобы судить народы и вознаградить верующих в Него. Мы верим в то, что Он был распят вместо нас и предлагает каждому человеку прощение грехов.
- Мы верим в Святого Духа, посланного на землю в день Пятидесятницы для каждого, принимающего дар спасения, предложенный Христом.
- Мы верим, что Святой Дух ежедневно дает нам силу для того, чтобы жить и действовать в соответствии с волей Бога, быть похожими на Иисуса Христа.
- Мы верим в вселенскую и поместную Церковь - как общность верующих, созидаемую Самим Богом.
- Мы верим в вечный характер духа человека, и что после физической смерти мы будем либо навсегда соединены с Ним, приняв Его дар спасения, либо навсегда отделены от Него своим неверием.
Команда служетелей
Павел и Марина Савельевы
Старшие пастора церкви
Иван и Татьяна Шибиченко
Служителя церкви
Сергей и Татьяна Гераскины
Служителя церкви
Петр и Владислава Сиденко
Служителя церкви
Что такое водное крещение?
«...Бог терпеливо дожидался, пока Ной построит ковчег. Немногие спаслись тогда в нем по воде, только восемь душ. Это символ крещения, которое теперь спасает вас. Крещение — это не смывание грязи с тела, но обещание, данное чистой совестью Богу, спасающее вас воскресением Иисуса Христа» Первое Послание Петра 3:19-21
Крещение в воде
Интересные параллели проводит апостол Петр, размышляя о крещении. Во-первых, он сравнивает его с событиями всемирного потопа. Ной спасся вместе со своими домочадцами, построив ковчег. Строил он его на сухом месте, в течение многих лет, в то время, когда ни что не предвещало беды, и даже дождь не проливался с неба. Ной просто поверил, что Бог говорит правду, и его вера спасла его. Для нас это только образ, образ крещения, которое, как пишет Петр, спасает нас, если мы верим, что Бог говорит правду. Итак, первое – крещение это часть нашего спасения.
Крещение, не смывает с нас «грязь», или, говоря по-другому, не делает нас лучше или чище само по себе. Петр говорит о том, что, таким образом, мы даем Богу обещание. Это уже серьезно, если ты что-то обещаешь Богу, то прежде подумай, исполнишь ли ты свое обещание. А что это значит, дать обещание Богу? Он со своей стороны уже многое обещал нам, спасение, исцеление, прощение, список можно продолжать до бесконечности. Обращаясь к Нему, совершая крещение, мы заключаем Завет, и именно это спасает нас, как пишет Петр, воскресением Иисуса Христа.
В первых веках не принимали крещение за некую магическую церемонию, в которой автоматически прощаются грехи. Они верили, что действенность крещения зависит от веры и покаяния. Ранние пост апостольские авторы наставляли людей раскаиваться в своих грехах и исповедовать веру в Иисуса Христа до крещения. Только после этого, говорили они, Бог омоет их грехи в крещении. Крещение не просто церемония или символ, но Бог действительно производит духовную работу, когда кто-то принимает крещение.
Как совершается крещение?
В Новом Завете крещение проводилось погружением в воду (Мф. 3:16; Деян. 8:38-39). На самом деле только погружение отражает суть крещения как погребения с Иисусом Христом (Рим. 6:4; Кол. 2:12). Само слово крестить в переводе с греческого слова baptizo, означает окунать, опускать под воду, погружать. В ранние пост апостольские времена крещение проводилось погружением, и до сегодняшнего дня мы практикуем крещение погружением в воду.
Во что же мы погружаемся?
Естественно не просто в воду, погружаемся мы во Христа. Учение Нового Завета многократно говорит нам о нашей новой позиции во Христе. Апостол Павел сравнивал устройство Церкви Христовой с телом, где каждый член выполняет свои функции. Главой всего тела является Христос. Крещением, мы погружаемся во Христа, становясь частью его тела. Другими словами крещение – видимый знак нашего вхождения в церковь.
Крещение в воде
Интересные параллели проводит апостол Петр, размышляя о крещении. Во-первых, он сравнивает его с событиями всемирного потопа. Ной спасся вместе со своими домочадцами, построив ковчег. Строил он его на сухом месте, в течение многих лет, в то время, когда ни что не предвещало беды, и даже дождь не проливался с неба. Ной просто поверил, что Бог говорит правду, и его вера спасла его. Для нас это только образ, образ крещения, которое, как пишет Петр, спасает нас, если мы верим, что Бог говорит правду. Итак, первое – крещение это часть нашего спасения.
Крещение, не смывает с нас «грязь», или, говоря по-другому, не делает нас лучше или чище само по себе. Петр говорит о том, что, таким образом, мы даем Богу обещание. Это уже серьезно, если ты что-то обещаешь Богу, то прежде подумай, исполнишь ли ты свое обещание. А что это значит, дать обещание Богу? Он со своей стороны уже многое обещал нам, спасение, исцеление, прощение, список можно продолжать до бесконечности. Обращаясь к Нему, совершая крещение, мы заключаем Завет, и именно это спасает нас, как пишет Петр, воскресением Иисуса Христа.
В первых веках не принимали крещение за некую магическую церемонию, в которой автоматически прощаются грехи. Они верили, что действенность крещения зависит от веры и покаяния. Ранние пост апостольские авторы наставляли людей раскаиваться в своих грехах и исповедовать веру в Иисуса Христа до крещения. Только после этого, говорили они, Бог омоет их грехи в крещении. Крещение не просто церемония или символ, но Бог действительно производит духовную работу, когда кто-то принимает крещение.
Как совершается крещение?
В Новом Завете крещение проводилось погружением в воду (Мф. 3:16; Деян. 8:38-39). На самом деле только погружение отражает суть крещения как погребения с Иисусом Христом (Рим. 6:4; Кол. 2:12). Само слово крестить в переводе с греческого слова baptizo, означает окунать, опускать под воду, погружать. В ранние пост апостольские времена крещение проводилось погружением, и до сегодняшнего дня мы практикуем крещение погружением в воду.
Во что же мы погружаемся?
Естественно не просто в воду, погружаемся мы во Христа. Учение Нового Завета многократно говорит нам о нашей новой позиции во Христе. Апостол Павел сравнивал устройство Церкви Христовой с телом, где каждый член выполняет свои функции. Главой всего тела является Христос. Крещением, мы погружаемся во Христа, становясь частью его тела. Другими словами крещение – видимый знак нашего вхождения в церковь.
Приглашаем вас присоединиться к нам!
Каждое воскресенье в 11:00 мы собираемся, чтобы вместе прославлять Бога, молиться и глубже познавать библейские истины.
После служения собираемся в трапезной, где нас ждёт чай и кофе
После служения собираемся в трапезной, где нас ждёт чай и кофе